沉思录
在《沉思录》里，Marcus Aurelius 讲述了一个关于「死亡」的，黑暗猜想。令我着迷的是，这些黑暗的猜想通常能给我带来慰藉。
谁是谁
Marcus Aurelius 是一个罗马帝国的皇帝；同时也是 Stoic （斯多葛）学派的哲学家。他写了一本，讲述自己的想法的书，叫做《沉思录》。
他说了什么
在《沉思录》的第十卷，Marcus Aurelius 写下了一段，在我看来「惊世骇俗」的猜想：
没有一个人会如此幸运，以至于在他临死时，身边「没有」对他的死亡，感到「愉快」的人。
There is no man so fortunate that there shall not be by him when he is dying some who are pleased with what is going to happen.
这个双重否定句 甚至让我感到 难以理解——不过你没有看错。 Marcus Aurelius 认为，每个人的死亡，或多或少也会让周围开心，除非死者特别幸运。
这是一件非常糟糕的事情！我希望的朋友、恋人、亲人，对我的死亡感到悲痛欲绝。不过 Marcus Aurelius 的提醒我：事实可能并不 如我所愿。在最糟糕的情况下，我可能从没有过相互理解的朋友；我的恋人可能自始至终深爱着另一人；而我的亲人也可能对我感到厌恶。
葬礼上流泪的人，有可能在服从公序良俗；也有可能在为自己的死亡而感到恐惧；或者只是想要感动自己。
在阐述了这些，可能发生的、黑暗的假设之后，Marcus Aurelius 用下面的思考 “战胜” 了自己的想法：
那么，当你临死时，你要想到这一点；你要这样思考，来满意地离开：我就要从这样一种生活中离去了，在这种生活中，甚至我如此努力地，为我的同伴谋利、祈祷、和关心；但他们依然希望我离去，期待或许能从中得到一点好处。那么一个人为什么要执着于，一种较长时间的、在尘世间的逗留那？然而也不要为此就在离去时对他们态度不和善，而是坚持你自己的品格：友好、仁爱和温柔；另一方面不要做得仿佛你是被拖走的，而是像一个安详地死去的人一样。
Thou wilt consider this then when thou art dying, and thou wilt depart more contentedly by reflecting thus: I am going away from such a life, in which even my associates in behalf of whom I have striven so much, prayed, and cared, themselves wish me to depart, hoping perchance to get some little advantage by it. Why then should a man cling to a longer stay here? Do not however for this reason go away less kindly disposed to them, but preserving thy own character, and friendly and benevolent and mild, and on the other hand not as if thou wast torn away; but as when a man dies a quiet death
这样的思辨方式，也是 Marcus Aurelius 在《沉思录》里反复强调的观点：我们只能改变，我们能够改变的东西——我们的想法。
我们在培养自己「友善、温柔」的美德之时，不应该抱有「用它来购买友情」的目的。因为友情可能在世界上并不存在。在死亡的时候，我们不需要恐慌。我们的死亡，对其他人来说无关紧要。避免死亡不应该成为我们活着的原因。
The School of Life
我第一次了解到 斯多葛 学派的经历，是观看 The school of life 的 Youtube 视频。
里面讲了了一段，听上去匪夷所思的观点
为了获取内心的平静，人类必须告诉自己一些非常黑暗的猜想。
To be calm, one has to tell oneself something very dark.
在读了沉思录以后，我更加赞同这个观点。
失败逻辑论证
这是我阅读《失败逻辑论证的插画书》的笔记。在笔记中，我用「谬论」来指代 Fallacy。
常见谬论
- 非形式谬论
- 模糊
- 没有真正的苏格兰人
- 语义模糊
- 因果错乱
- 滑坡谬论
- 混淆「相关」和「因果」
- 坏前提
- 虚假的「两难」
- 「合成」与「分割」谬论
- 循环论证（乞題）
- 无效的「泛化」
- 诉诸无知
- 模糊
- 形式谬论
- 肯定后件
- 转移讨论（红鲱鱼）
- 从众谬论
- 诉诸恐惧
- 起源谬论
- 诉诸人身
- 你也一样（诉诸虚伪）
- 诉诸无关权威
- 稻草人谬论
- 罪恶关联
- 诉诸后果
解释
非形式谬论
- 没有真正的苏格兰人：对一类事物，给出一个「一般性的描述」。当面对违反这种描述的「例子」时，这种论证方式不去接受或拒绝这个「例子」，而是通过随意修改「对事物的限制条件」来应对。
- 语义模糊：在论证的过程中改变一个词的含义，并用不同的语义来支持某些结论。
- 滑坡谬论：通过论证接受某一命题会毫无疑问地导致一系列事件，其中一件或多件是人们不想发生的，来贬低一个命题。
- 混淆「相关」和「因果」：为一个事件假定了一个原因，但没有证据表明那个原因存在。
- 虚假的「两难」：给出两种可能的类别，并且假定讨论范围内的任何东西都必须属于其中一个类别。
- 合成谬论：因为「群体的部分」拥有某种特质，则一个整体肯定拥有该特质。
- 分割谬论：因为一个群体拥有某种特质，则「群体的一部分」肯定拥有该特质。
- 循环论证：论证的前提已经包含了结论。
- 无效的「泛化」：用一个太小或者太特殊的例子来代表整个集体。
- 诉诸无知：因为没有证据证明「命题为假」，所以「命题为真」。
形式谬论
- 肯定后见：假设 p 可以推导出 q；因为 q，所以 p。
转移讨论
- 从众谬论：因为大部分人（群众）相信一件事，所以这件事是真的。
- 诉诸恐惧：如果「前提或者结论」是假的，会造成非常可怕的后果！所以「前提或者结论」是真的。
- 起源谬论：通过「论证过程」的历史或者起源，来判断论证的合理性。
- 诉诸人身：通过攻击一个人的特征，来贬低这个人的论证。
- 诉诸虚伪：用一项控诉来应对另一项控诉，而不是陈述被提出的问题。
- 诉诸无关权威：引用一个「不专精于所论证领域的权威」，来支持/否定论证。
- 稻草人谬论：通过扭曲一个论证，凭空创造一个容易攻击的前提/结论，来攻击一个论证。
- 罪恶关联：讲论证的观点，同一个被妖魔化的群体相关联，来攻击这个论点。
- 诉诸后果：用「接受/拒绝命题」的结果，来「证实/证伪」一个命题。